语言与文化

概念：语言
汉字文化学

• 第一，从语词的语源和演变推溯过去文化的遗迹；
  第二，从造词心理看民族的文化程度；
  第三，从借字看文化的接触；
  第四，从地名看民族迁徙的踪迹；
  第五，从姓氏和别号看民族来源和宗教信仰；
  第六，从亲属称谓看婚姻制度。（罗常培《语言与文化》）

• 顷斯宾萨为社会学，往往探考异言，寻其语根，造端至小而所证明至大，何者？上世草昧，中古帝王之行事，存于传记者已寡，惟文字语言间留其痕迹，此与地中僵石为无形之二种大史。（章太炎《章太炎书信集·与吴君遂》）​

• 人群之始，货力不私，共财于群，民无私高。农牧利兴，斯制渐失。此社会学家所公认之说也。今观中土文字，“玄田”为“畜”，许书以“田畜”释之。又“畜“蓄”义同，义为蓄聚。且“积“私”二字，文均从“禾”，则民私其财，始于农牧起兴之后。此可考者一也。——私有制的产生
  草昧之初，婚礼未兴，男女之防未严，夫妇之名未立，故血胤相续，咸以女而不以男。母统之兴，先于父统，此社会学家所公认之说也。今观中土文字，“女生”为“姓”，得姓之字均从“女”形，“姚”“姬”“姜“赢”，斯其最著。则古为女统，益以有征。此可考者二也。（刘师培《论中土文字有益于世界》）——母系氏族社会与汉字的关系

• 程树德《说文稽古篇·凡例》
  古时犬之多。太古之世多犬。故仓顿制字，恒从犬取义。兹就《说文》中择举数例。
  犯，侵也。朱骏声《说文通训定声》云：字本言犬犯人，转注为干陵违逆之称。
  猝，犬从草暴出逐人也。按字本言暴出惊人，因以为仓猝之猝。
  此外如犷、猥、猛、狂、献等字，均属此例。推其原因，盖游牧时代，惟犬独多，穴居则畜犬守御，狩猎则携犬自随。因而人必畜犬，遂成风俗，故制字亦恒从犬取义也。